ودوابّ . وطريق جدد ، أي سهل . والجدد بالتّحريك : المستوي من الأرض ، ومنه : « أسألك باسمك الّذي يمشى به على جدد الأرض » . وتجدّد الضّرع : يبس لبنه ، ومنه الخبر : « لا تصحّ بجدّا » وهي الّتي لا لبن لها من كلّ حلوبة ، لأنّه أيبست ضرعها . وجديد الأرض : وجهه ، ومنه قولهم : « جلاه عن جديد الأرض » أي نفاه عنها . ( 3 : 21 ) محمّد إسماعيل إبراهيم : جدّ فلان في أعين النّاس : عظم شأنه ، وجدّ الثّوب جدّة : صار جديدا ، وجدّ جدّا : اجتهد ، وجدّ جدّا : صار ذا جدّ ، أي خطر ، وتعالى جدّ ربّنا : تنزّه سبحانه عن كلّ ما لا يليق بجلاله . والجدّة : العلامة والطّريقة ، والجمع : جدد ، وهي اللّون المستطيل في الشّيء يخالف ما بجانبه ، ويقال : في الجبل جدّة سواء ، أي لون أسود ممتدّ كالطّريق . ( 103 ) العدنانيّ : هو جادّ في أمره ومجدّ فيه . ويخطّئ المنذر من يقول : فلان مجدّ في الأمر ، ويقول : إنّ الصّواب هو : فلان جادّ في الأمر ، لأنّ الفعل - حسب رأيه ورأي المصباح المنير - هو : جدّ في الأمر . والحقيقة هي أنّ هنالك فعلين هما : جدّ في الأمر فهو جادّ فيه ، وأجدّ في الأمر فهو مجدّ فيه : الأصمعيّ ، والتّهذيب ، والصّحاح ، ومفردات الرّاغب الأصفهانيّ ، ومختار الصّحاح ، واللّسان ، والمصباح ، والقاموس ، والتّاج ، والمدّ ، والمتن ، والوسيط . وفعله الثّلاثيّ هو : جدّ في الأمر يجدّ أو يجدّ جدّا وجدّا . لذا قل : أ - فلان جادّ في الأمر . ب - أو فلان مجدّ فيه . الجديد : الحديث والمقطوع . جاء في التّضادّ : الجديد : ضدّ الخلق ، والجديد أيضا : الحبل الخلق المقطّع . والصّواب هو أنّ معنى جدّ الشّيء : قطعه ، وليس : أبلاه . وفي اللّغة العربيّة : جدّ الشّيء يجدّه جدّا : قطعه . والقطع لا يفرض علينا أن يكون ما نقطعه باليا . فقد نجدّ ( نقطع ) جزء من نسيج حديث ، ونصنع منه ثوبا أو قميصا . فهذا الجزء الحديث نسجه هو مجدود ( مقطوع ) من جزء أكبر منه ، حديث نسجه أيضا . فالجزء المجدود هو جديد « فعيل » بمعنى « المفعول » . وهذا الجديد ( المقطوع ) حديث ، لا بال . لذا لم يقل ابن الأنباريّ في كتابه « الأضداد » إنّ الجديد هو البالي ، بل قال : الجديد هو المقطوع ، واستشهد ببيت الوليد بن يزيد : أبى حبّي سليمى أن يبيدا * وأضحى حبلها خلقا جديدا وفسّر الجديد فيه بمعنى المقطوع . ولو كان معنى الجديد هو البالي ، لما اضطرّ الشّاعر إلى أن يضع « خلقا » أي باليا ، قبل « جديد » . ونحن قد نجدّ الشّيء الحديث ، فيصبح جديدا ( مقطوعا ) ، وقد نجدّ القديم البالي ، فيصبح جديدا ( مقطوعا ) أيضا . ثمّ ذكر ابن الأنباريّ أنّ بعض اللّغويّين قالوا : « معناه : وأضحى حبلها خلقا عندها ، جديدا عندي في